2026年3月31日 エレミヤ書23章

『主は私たちの義』

　聖書の「義」というヘブル語は「ツァデク」でもともとは距離や秤などが正確であることを示す言葉であったそうです。この言葉と関連しているのは、例えば、創世記でアブラハムを祝福した、主イエスの姿を描いていると言われているメルキデゼク「メルキ（私の王）＋ツェデク（義）」義の王を示しています。この義は、神と最短距離、真っ直ぐにある、ゆがみがないという意味のことばで、レビ記19章35〜36節には「あなたがたは、さばきにおいて不正をしてはならない。物差しにおいても、秤においても、分量においても。正しい（ツェデク）天秤、正しい（ツェデク）重り石、正しい升、正しい容器を使わなければならない。と書かれているのが義であります。果たして、私たちは神ともっとも近い距離で、正しい秤をもってこの世で生活している者でしょうか。この言葉が法廷で使われるときには、正しいとされる、つまり無罪という言葉になってゆきます。

　この23章には、エルサレムの宗教指導者たちを、私の民を牧する牧者たちと呼び、あなたたちは群れをチラシ、顧みていない、しかし、主は群れの残りの者を元の牧場に帰らせる、見よ、その時代が来る。これは、確かに南王国ユダがバビロン捕囚を受けたものの、やがてエルサレムの戻って来たことを意味するものでしょうが、どうじに現代のイスラエル、第二次世界大戦後に、世界中に離散していたユダヤ人がイスラエルという国を1948年5月14日に再建することも預言していたのかもしれません。

　さらに、23〜24節「わたしは近くにいれば、神なのか。ー主のことばー　遠くにいれば、神ではないのか。人が隠れ場に身を隠したら、わたしはその人を見ることができないのか。ー主のことばー　天にも地にも、わたしは満ちているではないか。　ー主のことばー」これは確かに強烈に主の永遠なる存在を語っておられる言葉であると思います。そうして、同時に偽預言者たちへの警告も、あなたがたは主の宣告だといって、預言者でも、祭司でも、民でも、主の宣告と言う者があれば、わたしはその者とその家を罰すると厳しいことばを告げておられます。　どの時代でも偽預言者が現れて、人心を惑わすわけですが、偽預言者イコール悪者ということで理解してはいけません。偽預言者たちは、熱心な愛国者なのです、しかし、神のことばよりも、民衆の声、国王の声を神の声よりも優先していることで、偽預言者となるのですが、民衆からは喜ばれる存在であるわけです。35節「あなたがたは互いに「主はどう答えらたか。主はどう語られたか」と言うがよい。」

祈り

この時代の南王国ユダだけでなく、今の世にも愛国者である偽預言者が出回っております。国を愛するあまりに、神のみことばを聞くことを忘れてはいないか、聖書にある主のことばが中心になっているのかを判断基準としなければなりません。なぜなら悪い木には悪い実しかならないのです。どうか真実を見極めることができますように、導きください。アーメン　

文：森　宗孝